স্বাধীন লেখক, কায়ছার উদ্দীন আল-মালেকী 
পুরান ঢাকায় ভাঙারি ব্যবসায়ী লাল চাঁদ ওরফে মো. সোহাগ হত্যাকাণ্ড আমাদের বিবেককে কোথায় দাঁড় করায়?
রাজধানীর পুরান ঢাকার আরমানিটোলায় ঘটে যাওয়া এক নির্মম হত্যাকাণ্ড কেবল একটি প্রাণহানি নয়—এটি গোটা সমাজ ব্যবস্থাকে একটি আয়নার সামনে দাঁড় করিয়ে দিয়েছে। মো. সোহাগ (৩৯), পেশায় ভাঙারি ব্যবসায়ী, স্থানীয়ভাবে পরিচিত ছিলেন ‘লাল চাঁদ’ নামে। তিনি ছিলেন এক পরিশ্রমী ও নিরীহ মানুষ, যিনি চোরাবাজার বা রাজনৈতিক জটিলতার ধারেকাছেও ছিলেন না। অথচ চাঁদা না দেওয়ার অপরাধে, তাঁকে কুপিয়ে রক্তাক্ত করার পর বড় পাথর দিয়ে মাথা থেঁতলে মৃত্যু নিশ্চিত করে দুর্বৃত্তরা।
এই হত্যাকাণ্ডের প্রেক্ষাপট আরও ভয়াবহ। প্রত্যক্ষদর্শীরা ও স্থানীয়রা অভিযোগ করেছেন, সোহাগ রাজনৈতিক চাঁদা দিতে রাজি হননি বলেই তাঁকে নিশানা করা হয়। এ যেন এক ঘোষণা—“চাঁদা না দিলে প্রাণ যাবে”। রাষ্ট্র, সমাজ ও রাজনীতির নৈতিক পতনের এমন প্রকাশ খুব কমই দেখা যায়, যেখানে মানুষ মাথা তুলে বাঁচার স্বাধীনতাটুকু হারিয়ে ফেলে।
এই ঘটনা কেবল ব্যক্তিগত শত্রুতার জের নয়, বরং বাংলাদেশে রাজনৈতিক দখলবাজি, দলীয় পেশিশক্তির অপব্যবহার এবং বিচারহীনতার পরিণতি। স্থানীয়ভাবে রাজনৈতিক পরিচয়ধারীরা যে কতটা বেপরোয়া ও ভয়ংকর হয়ে উঠেছে, তার এক নির্মম নিদর্শন এই ঘটনা।
মানবাধিকার ও আন্তর্জাতিক প্রতিক্রিয়া
জাতিসংঘ ঘোষিত মানবাধিকার সনদের ৩ নম্বর অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে, “প্রত্যেক মানুষের জীবনের অধিকার, স্বাধীনতা এবং নিরাপত্তার অধিকার আছে।” কিন্তু এই মৌলিক অধিকার কি বাস্তবে সুরক্ষিত? সোহাগের হত্যাকাণ্ডের মতো ঘটনা দেখায়, আইনের শাসন শুধু পাঠ্যপুস্তকে আছে, বাস্তবে তার অস্তিত্ব দিন দিন বিলীন হয়ে যাচ্ছে।
বিচারহীনতা, রাজনৈতিক প্রভাব এবং দুর্বল প্রশাসনিক জবাবদিহির কারণে এ ধরনের সহিংসতা ঘটছে বারবার। **মানবাধিকার পর্যবেক্ষণকারী আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলোর প্রতিবেদনেও বাংলাদেশে বিচারহীনতার হার এবং রাজনৈতিক সহিংসতার উর্ধ্বগতি স্পষ্টভাবে উঠে এসেছে।
বাংলাদেশের রাজনীতির রূপরেখা কোথায় যাচ্ছে?
এ ঘটনায় একটি প্রশ্ন বড় করে সামনে আসে—আমাদের রাজনৈতিক দলগুলো কি জনসেবার জন্য নাকি দখলের জন্য? যারা রাজনৈতিক দলের নাম ভাঙিয়ে চাঁদা তোলে, মানুষের ব্যবসা, জীবন ও সম্পদের উপর নির্যাতন চালায়—তারা কাদের প্রশ্রয়ে এতটা সাহস পায়? রাজনৈতিক নেতৃত্ব যদি তৃণমূল পর্যায়ে অপরাধীদের রক্ষা করে, তবে গোটা দলব্যবস্থাই দুর্বৃত্তদের হাতে জিম্মি হয়ে পড়ে।
এখানে পুলিশের ভূমিকাও প্রশ্নবিদ্ধ। অনেক সময় অপরাধীদের বিরুদ্ধে মামলা নিতে গড়িমসি, তদন্তে পক্ষপাত, এমনকি রাজনৈতিক চাপে মামলা ধামাচাপা দেওয়ার অভিযোগও উঠে। এমন অবস্থায় জনগণের আস্থা হারিয়ে যায় আইন—শৃঙ্খলা বাহিনী থেকে।
ভবিষ্যতের আশঙ্কা
যদি এই ঘটনার বিচার দ্রুত ও স্বচ্ছ না হয়, তবে এটাই পরিণতি হবে আরও অনেক ‘সোহাগ’—এর জন্য। ব্যবসায়ী, দোকানদার, শিক্ষার্থী—কেউ নিরাপদ থাকবে না। এই বর্বরতার দায় রাজনৈতিক দল, প্রশাসন, সমাজ—সকলের।
বাংলাদেশের তরুণ প্রজন্ম আজ অধিকাংশ ক্ষেত্রেই রাজনৈতিক বিতর্ক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে। কারণ তারা দেখতে পাচ্ছে, রাজনীতি মানেই চাঁদাবাজি, দখলদারি ও সহিংসতা। এ অবস্থা চলতে থাকলে ভবিষ্যতের গণতন্ত্র দুর্বল হবে, নেতৃত্বের শূন্যতা তৈরি হবে, এবং দুর্বৃত্তচক্র আরও শক্তিশালী হয়ে উঠবে।
পাথরে থেঁতলে মানবতালা
(লাল চাঁদের রক্তে লেখা)
লাল চাঁদের রক্তে লেখা
পথের মোড়ে পড়ে আছে এক শরীর,
যেন ভাঙারি নয়—ভাঙা ন্যায়ের ছবি।
চাঁদা না দেওয়াই অপরাধ ছিল তার,
বেদনা এখন রাষ্ট্রের লিখিত গাথা।
ছায়ায় এসে দাঁড়ায় ইতিহাস,
পাথরের ঘায়ে থেঁতলে যায় আশ।
কে বলবে, এখনো সভ্যতা বেঁচে?
নাকি জাহিলিয়াত হাসে মুখ চেঁচে?
রক্তে লাল পুরান ঢাকার মাটি,
চিৎকার চেপে রাখে নিরীহ প্রভাতি।
কোন দল? কোন শক্তি? কিসের রাজনীতি?
যে মানুষকে খুন করে, হারায় নীতি।
একজন সোহাগ হারায়—কতজন থামে?
একজনের মৃত্যু কত জনের নাম?
পাথর ছিল হাতেই, আইন ছিল না,
প্রতিবাদ ছিল মৌন, সাহস ছিল না।
জাতিসংঘ বলে—মানবাধিকারের অধিকার,
আর শহরের রাস্তায় পড়ে থাকে সেই খবর।
ধারা তিন, ধারা পাঁচ, সব কাগজের খেলা,
মানুষের জীবনে নেমে আসে বেলা।
আমরা কাঁদি না, আমরাই দায়ী,
ভয়েই গিলে ফেলি অন্যায়ের ছায়া।
তবু একদিন জেগে উঠবে এই জনতা,
তাদের কণ্ঠেই উঠবে ন্যায়ের ব্যঞ্জনা।
উপসংহার
লাল চাঁদের হত্যাকাণ্ড বাংলাদেশের রাজনৈতিক সহিংসতার এক জ্বলন্ত দৃষ্টান্ত। এটি কেবল একটি ব্যক্তি নয়—একটি সমাজব্যবস্থার মৃত্যু। এই ঘটনার বিচার, অপরাধীদের চিহ্নিত করে শাস্তি নিশ্চিত না করা হলে, জনগণের মন থেকে ন্যায়বিচারের ধারণা চিরতরে হারিয়ে যাবে।
